菩提达摩是南天僧（印度）。他在梁朝中期（520-526，南宋末期）来到中国。

南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。

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菩提达摩，本为古代天竺国人，也有说其是古代波斯人，他在南北朝时经广州来到东土传教。最初，达摩面见梁武帝，但未得到重用，随后便北上洛阳，在嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。相传；

达摩撰写了《易筋经》，而且还是少林七十二绝技的创造者。达摩在我国古代拥有很多传奇故事，但他将佛教禅宗带入中国是不争的事实，被后世誉为中国佛教的一世祖师。

Ⅱ 达摩是哪国人

达摩，中国禅宗初祖。
南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，禅宗二十七至祖般若多罗到该国传法，菩提多罗从他学法，很得般若多罗的赏识，就给他改名为达摩，意译为道法，是达摩已通达到法的意思。梁武帝普通年到达广州，梁武帝闻其名，迎入金陵，但观念不相契合，达摩悄然北上。途经北江，没有渡江的工具，遂将一束苇草置于江面，踏蹑而渡。《幼学琼林˙卷四˙释道鬼神类》：“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。”后至北魏，所到之处，以禅法教人。游嵩山少林寺，在那儿独自修习禅定，时人称为壁观婆罗门。以二入四行为思想内容。当时有位神光僧人博览群书，慕达摩之名，自断手臂求法。达摩尊者被他的精诚所感动，逐传法于他，并帮他改名慧可。经九年，达摩尊者欲归天竺，临走时，传慧可禅宗之要义，受《楞迦经》四卷。过不多久，达摩入寂（归天）。葬于熊耳山上林寺。三年后，有人在葱岭遇见达摩手拿着一只靴子，向西方而行。达摩的事迹，随着禅宗的发展，渐趋神异，并成为中国画家所爱的画题。在通俗侠义小说中，菩提达摩也成了少林武功的创始者.

Ⅲ 达摩是印度人还是中国人

达摩应当实有其人，但其姓名已不可考。中国禅宗把达摩列为西天第二十八祖和中土初祖，始于[唐]智炬的《宝林传》。天台宗人不同意，宣称，《宝林传》中所说的西天二十八祖说中的最后四祖是杜撰的，说：因为智炬看到《达摩多罗禅经》中列有9人，其中第8人达摩多罗，第9人般若密多罗，就在“达摩”上增“菩提”二字，把菩提达摩移到般若密多罗之后，又从别的地方移来两人，分别是婆舍斯多和不如密多，把摩珂迦叶仍作为初祖，成为28人，而菩提达摩列在最后。到宋初《景德传灯录》编成后，西天二十八祖说即成定论，菩提达摩也成为西天第二十八祖和中土初祖。到北宋仁宗皇帝批准《景德传灯录》入《大藏经》，菩提达摩的地位也就无人置疑了。而对于达摩的姓名，《景德传灯录》中说“本名菩提多罗”；《传法正宗记》中说“初名菩提多罗，亦号达摩多罗”；在《定祖图》中则说“其名称呼不同，如达摩多罗，凡三四说”。《网络》中也说“达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩”。因此，达摩的真实姓名究竟为何？目前已无定论，也无追究的必要。“法无定法”，何必非要弄清楚达摩的真实姓名呢？大学者胡适曾写过一篇《菩提达摩考》，认为达摩实有其人，但其事迹与在中国禅宗形成与发展中的作用，“远不如传说的那么重要”。我认为，禅宗是中国人自己的佛教宗派，禅宗的产生和发展，全是中国佛教自己的事。西天二十八祖说，不过是因为佛教产生于古印度，要使自己的学说使人信服，就必须给它贴上一张“正统”的标签而已。着相了！

Ⅳ 达摩是印度人吗﹖

达摩，是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。

Ⅳ “达魔”的由来

达摩大师

摩诃迦叶为了要续佛慧命，使法水常流，就是正法眼藏和衣钵以直指单传的形式，再传给阿难尊者，这是西天第二代祖师。再由阿难传法给商那尊者，法灯续焰，一直传到第二十七代般若多罗尊者，将正法眼藏和衣钵传付与菩提达摩大师，为西天第二十八代祖师。当时并嘱咐达摩大师说：吾灭度以后六十年，希望你将此正法眼藏和衣钵传到中国去绍隆佛种，普利众生。菩提达摩大师是印度南天竺国人，刹帝利种姓族。他的父亲名字叫做香至。达摩大师是香至的第三个儿子。
到了梁武帝大通元年（公元520年），达摩大师秉承了般若多罗的遗训，就乘一只做生意的商船，航海东来。先到中国南海。当时南海的刺史肖昂，马上就写了一道表上报梁武帝。梁武帝得知印度来了一个有道德的高僧达摩大师，心里非常敬仰。于是派人到南海来专程迎接到金陵（南京）弘扬佛法，普度众生。梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，发菩提心，兴隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、当尼姑。他自己对于佛学也是非常精通，但他只知道着相事修，追求人天福报，不知道离相妙修求证佛果菩提。梁武帝一见到达摩大师，就请求开示法衣�
问曰：朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德。祖曰：没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。
帝曰：如何是真实功德呢？祖曰：清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。
帝曰：如何是圣人所求的第一义谛呢？祖曰：廓然浩荡，本无圣贤。
帝曰：对朕者谁？祖曰：我不认识。
达摩与梁武帝二人，一问一答，可惜不能契合于梁武帝的小机。由于教大机小，所以梁武帝不领悟达摩大师的根本法衣�达摩禅师认为既是机缘不合，就离开金陵到洛阳去。这真是情投意合千言少，话不投机半句多。后来，梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，传佛心印的大权出现，乘愿再来。粱武帝听了志公禅师这么一说，心里感到懊悔，自愧有眼不识泰山，当面错过，立刻就下了一道命令，派遣许多兵马，急急追赶，一定要把达摩大师请回来，承事供养。志公说：陛下千军万马，唤不回头。达摩大师刚走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，大师正在危急时刻，随手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。后来古人写了一付对谅�一苇渡江何处去，九年面壁待人来。”
嵩山，是中国五岳之一，少林寺有一千四百五十五年的历史。座落在河南省郑州与洛阳之间的嵩山之麓。当唐代时期，该寺曾经住过僧众二千五百人之多。这里的僧众除了禅宗大德之外，还有武艺拳术着称的武僧。大家都叫这种拳术为少林拳，并享有僧兵的光荣称号。僧兵曾经帮助过唐太宗李世民取胜于疆场之上。在明朝也有一度参加抗御倭寇，这就是达摩大师当年面壁过的圣地。所以嵩山少林寺，在中国佛教史上是一个闻名遐迩的名胜古刹。菩提达摩大师从印度把佛教禅宗传到中国，被称为是中国禅宗第一代开山祖师。再由菩提达摩大师，把正法眼藏和衣钵，传给二祖慧可大师，这叫做灯灯续焰，叶叶相承。

Ⅵ 达摩成佛了吗是什么佛

达摩祖师并没有在娑婆世界成佛。因为贤劫的第四尊佛是当来下生弥勒尊佛，所以在释迦牟尼佛跟弥勒佛之间并没有另一尊佛在贤劫成就。

达摩又称为菩提达摩，属于印度人，是南北朝时期进入中原的得道高僧，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖。据说，大多数人都说他活了150岁，不过后人将他的坟墓挖开，却看见棺材里是空的，以为达摩已经羽化成佛了，于是将定林寺更名为“空相寺”。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。

(6)印度达摩是什么人种扩展阅读：

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。

这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。

经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

参考资料：网络--菩提达摩

Ⅶ 达摩祖师和释迦牟尼都是尼泊尔人嘛

不是。释迦牟尼佛是出生在北印度现在的尼泊尔境内。而达摩祖师是南印度人。
两者比较相同的是他们都是刹帝利种。也就是属于武士阶级。

Ⅷ 达摩是哪个地方的

印度
达摩出生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子

Ⅸ 达摩祖师是哪里人

菩提达摩，是南天竺国（今印度）香至王的第三子，刹帝利种姓。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师班若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
东魏天平三年（公元536年）卒死于洛滨，葬熊耳山。